Poco prima di salire al cielo, Gesù lascia un mandato molto preciso agli undici, che inizia con queste parole: «Andate in tutto il mondo e proclamate il Vangelo a ogni creatura». E’ solo nel Vangelo di Marco che si ha questa espressione “a ogni creatura”. Che differisce da Matteo (28,19) “fate discepole tutte le nazioni” o da Luca (24,37) “saranno predicati a tutte le genti la conversione e il perdono dei peccati” oppure sempre di Luca ma in Atti (1,8) “di me sarete testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria e fino ai confini della terra”.
Gli esegeti ci avvertono che il brano in questione (16,9-20) non è tecnicamente “marciano”, proviene da altra fonte autorevole che poi è stata qui collocata e ritenuta canonica ed ispirata. Detto questo, resta la sorpresa per questa affermazione di larghissimo respiro “annunciare il Vangelo ad ogni creatura”: una universalità/totalità di movimento e di ‘soggetti’ da evangelizzare, ossia a cui porgere la “buona novella”. Certamente un’interpretazione un po’ restrittiva e in sintonia con altre pagine scritturistiche potrebbe far pensare comunque di ridurre il campo di evangelizzazione delle “creature” ai soli esseri umani: essi portano in sé l’impronta di Dio perché creati a sua immagine e somiglianza. Eppure l’universalismo del passo pseudo-marciano – sottolineato tre volte da “in tutto il mondo”, “ad ogni creatura”, “chi crederà…” – corrisponde nello stesso tempo alla Signoria universale di Gesù glorificato e al cammino nuovo proposto per la salvezza: ossia le fede (cf. Rm 1,1,-5), in linea con Marco 15,39, che indica il primo credente nella persona del centurione romano, pagano, straniero…
